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  • 慈力国王--以己鲜血 满夜叉愿

    尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑的森林中有桥陈如(Kodanna)等五比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就共同商定:「沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身...不要对他多做其它的侍奉。」渐渐地世尊已经临近了，以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座;有的端来温水，请佛洗足;有的接过袈裟;有的接过手杖、钵盂并热情地说:「果达玛，您来了，请入坐！」...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19341017031.html

  • 学习佛法经典是大家都可以做到的

    通达的。在讲述佛法这件事情上，古往今来没有任何一个人能够超越世尊（世尊是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称）。 我们先说一个经常接触到的问题，总是有人和我们说：佛经非常深奥，我们怎么读懂？甚至有的学佛之后还和别人讲，佛经是你能看明白的吗？以种种理由阻碍大家接触真正的佛法。 这是一种挺常见的错误理解。 佛经并不是一种枯燥无味，讲述玄而又玄的理论的撰述，普通人根本看不懂。深奥的部分有，但世尊能够以无碍辩才、最高...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433975107.html

  • 施主的儿子--供塔发愿 证罗汉果

    时常出微妙音，吟鸣悦耳，他与亲眷们都沉浸在这幸福的生活中。我等大师、如来、正等觉释迦世尊，具二种智慧等无量功德，遍知一切众生的苦乐，并恒时以大悲心观照著一切众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那...欢喜心，再寻声看去，又见世尊金色身相闪闪发光，三十二相妙好庄严，心里生起了无比的大乐，胜过了十二年的禅悦，难以言传。他情不自禁地走到佛前恭敬顶礼。世尊观察他的根界意乐，给他传了相应的法，当下他摧毁萨迦...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19332717020.html

  • 禅的定义

    方法便应着实际的要求而产生，而且大大的发展开来了。但“不立文字”，并不是绝对鄙弃文字之意，文字智识之价值，仍为禅宗祖师们所重视，菩提达摩即以《楞伽经》印证后学。 　　　　相传“世尊在灵山会上，拈花示众，...’？天王曰：‘佛手中无珠，何处有色’？世尊曰：‘汝何迷倒之甚，吾将世珠示之，便强说有青黄赤白色，吾将真珠示之，便总不不知。’时五方天王悉自悟道”。(出《指月录》)又“世尊因外道问：‘不问有言，不问无言...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473364821.html

  • 相应部选读•第四单元：恶魔相应

    ”那时候世尊住在这个地方，世尊就说“‘诸比丘！’彼等诸比丘：‘唯然！世尊！’以奉答世尊。”世尊就说：“比丘啊！”比丘就说：“是啊！是啊！世尊有什么事情”世尊就开始说“‘诸比丘！我解脱天、人等所有之系蹄...态度是这样，虽然这个法太高深很多人不懂，可是一定有人会懂，“‘诸比丘！我亦为说法，而诣优留毗罗将军村。’”我就这样在说法，所以我来到这里，释迦牟尼佛把心愿说出来以后，恶魔波旬就很生气的来到世尊的面前，说...

    吴文璋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323179529.html

  • 舍利：舍利崇拜的渊源

    。《十诵律》记载：“世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰，愿赐一物我当供养。佛与爪发言：居士，汝当供养是爪发”。 　　《佛本行集经》记载：“尔时，商主同白佛言：世尊！愿乞我等一物作念，若到本乡，不见世尊，当以彼物作塔礼拜，以表忆念大圣世尊！……尔时，世尊即与诸商人佛身发爪以用作念。而告之言：汝等商主，此之发爪，今持与汝，令汝作念，...

    舍利|佛教文化|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/144017325652.html

  • 论师的佛陀观(一)

    轮。那么，日常生活上，世尊讲的任何语言，是否都是佛法、都是法轮？还是语意中，对众生有义利，或有特定内涵的，才算是佛法、才是法轮？二、了义不了义：承续上个问题而来，是佛陀的说法，是否都是了义的问题。赞同日常生活上，佛陀的任何言语都是佛法者，当然是佛陀所说的一切法，都是了义了；反之，即是不了义了。三一音说法：印度是小邦林立，种族众多的国度，世尊说法时，用何种语言说法？部派中，有的认为世尊是语言学专家，...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333344466.html

  • 驼背人——无意害兄 受驼背报

    释迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu)，无所不能的！”施主听后，欢喜无比，便前往拜谒世尊，世尊为他传授了一些法要。尔后，施主又祈求世尊率眷属于次日到家中应供，世尊默许了。施主非常高兴，回到家中作了很好地准备。第二天，他又亲自去迎请世尊及众弟子。世尊披上袈裟，手持钵盂，率众弟子前往施主家。驼背孩子看见远处走来的世尊，尤其见到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19372117077.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    　　须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德669多，以福德无故，如来说得福德多。须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 金刚般若波罗蜜经一（白 话 解 释）

    那时，佛住在舍卫国的祇树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人在一起。这时，世尊到日头近午的吃饭时分，身穿袈裟，拿着食钵，进入舍卫大城乞食。在城内挨家挨户要饭完毕，然后返回住处。吃完饭，收拾好袈裟和食钵，洗完脚，铺好座位就开始打坐。 　　[点评]　　释迦牟尼佛有十个圣号， “佛”、“世尊”、“如来”都是其中的一个，但三者是有区别的：《金刚经》里的“佛”，一般是指佛的报身、肉身；“世尊”，是对佛祖...

    刘永居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421366297.html
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